Vejo no caminhar na cidade mais que uma forma de viver na e a cidade, vejo como uma forma de inventá-la.


Michel de Certeau, um historiador francês, em seu livro A Invenção do Cotidiano¹ nos oferece uma ideia de que gosto muito. Ela se constrói a partir da proposta da caminhada como forma de conhecimento. Ao invés de olharmos a cidade a partir de imagens macro com as do alto de uma antena de TV, do avião, dos mapas convencionais, a caminhada nos permite olhar a cidade a partir do espaço praticado pelas pessoas. São experiências muito diferentes que produzem imagens igualmente muito diferentes que gestam conhecimentos muito diversos.  A primeira, produz uma imagem distanciada e próxima das políticas públicas e estratégicas para produção do espaço que levam em conta grandes projetos, ideais, desejos da cidade como uma forma coletiva. Este é um caminho possível para produção da cidade: de cima, uma vista aérea, uma perspectiva do comum produzido como geral. A segunda, a da caminhada, produz uma imagem micro, recortada, próxima das experiências individuais ou de pequenos grupos que levam em conta pequenos movimentos, desejos cotidianos produtos das táticas e esperanças do viver. Este é outro caminho possível para produção da cidade: ao nível da rua, uma vista em primeiro plano, uma perspectiva do comum produzido como o vivido e partilhado. São duas possibilidades, não excludentes, na verdade, simultâneas, em viva tensão, quando se pensa uma cidade como produção, quando se pensa a cidade como um espaço produzido num ato criativo mobilizando imagens e imaginários.

1. Certeau, Michel. A Invenção do Cotidiano. Petrópolis: Vozes, 2018 (22ª edição)

Aqui gostaria de conversar sobre esse conhecimento que produzimos na experiência da caminhada. Ao longo dos últimos quase 30 anos tenho caminhado muito em São Paulo. Não nasci nesta cidade, mas aqui estou há 28 anos. Não foi muito fácil no começo. Vinha de uma experiência de cidade onde caminhar era uma prática muito comum. Era uma cidade grande também. Uma capital. Mas certamente a escala e a forma (o corpo) da cidade eram bem diferentes. Quando cheguei tentei caminhar em São Paulo. Nossa, como foi difícil! No meu entendimento, as pessoas não caminhavam pelas ruas, elas passavam, transitavam, atravessavam, se deslocavam... mas não caminhavam. Como antropóloga que pesquisa a cidade não foi difícil, no entanto, transformar esse estranhamento em matéria para pesquisa. E assim continuei caminhando pela cidade. No início numa atividade mais solitária, depois incluindo essa prática na minha relação com estudantes e interlocutores. O ato de caminhar era embebido de um desejo de sentir o espaço praticado pelas pessoas. Não demorei muito para entender que o caminhar também não era um uníssono. Haviam muitas formas de fazê-lo. 

Com certeza os fluxos estratégicos (quero dizer com isso os fluxos normativos) da cidade de São Paulo não incentivam o caminhar, o andar a pé. Grandes avenidas cortam os bairros. Avenidas de 6 ou 8 faixas para os carros com sinais para o pedestre atravessar muito distantes um do outro. Estradas atravessam bairros como pude constatar ao ir trabalhar na cidade de Guarulhos, município da grande São Paulo atravessado por duas grandes rodovias: a Presidente Dutra (Rio-São Paulo) e Ayrton Senna (Antiga Rodovia dos Trabalhadores). Estradas de alta velocidade com poucas passarelas e sem infraestrutura para o pedestre. Contudo, como bem nos mostrou Certeau em suas reflexões sobre o caminhar, as pessoas constroem táticas de subversão a esta normatividade e praticam a caminhada neste corpo marcado por uma estratégia anticaminhante. Passei a caminhar pelas cidades de São Paulo e Guarulhos com o propósito de criar um espaço dialógico com os cidadãos praticantes e inventores dessas cidades. Passei a caminhar junto com eles e com meus próprios passos, comecei a inventar a cidade com eles. O caminhar junto não é o mesmo que caminhar com os mesmos passos. A distância entre a cidade que eu pratico e a de outros cidadãos permanece existindo, mas ela pode ser reconhecida, percorrida e até compreendida porque compartilhamos um campo semântico que é o do caminhar. O praticar a cidade ao nível a rua. É claro que o meu movimento requer esforço. Não há nada natural nele. Ele é atravessado por conflitos.

2. VISURB grupo de pesquisas visuais e urbanas da Unifesp-Universidade Federal de São Paulo. http://visurb-unifesp.wix.com/visurb-unifesp

Com o VISURB², grupo de pesquisa de que participo desde 2007, construímos a prática de caminhar pelo bairro dos Pimentas em Guarulhos para ativar a atenção para os vários sentidos que se constroem para a vida na cidade a partir dessa imagem que criamos na experiência ao nível da rua. Assim, praticamos o bairro etnograficamente. Assim, fizemos do bairro um pouco nosso também. E fizemos da nossa troca de olhares e passos um espaço de diálogo. Usar o termo caminhamos no plural a partir deste momento no texto evoca a forma como percorremos o bairro e a cidade. Juntos. Uma etnografia muitas vezes coletiva (os pesquisadores do grupo) e sempre compartilhada com nossos interlocutores. Muitas subjetividades que se encontram e confrontam nesse exercício.

Muitas foram as caminhadas pelo bairro. Muitas foram as experiências que se desdobraram dessa prática. Da rua que vira parque ou praça para a brincadeira das crianças e bailes funk dos jovens, dos terrenos vazios (vazios? Para quem?) que se transmutam em nossa experiência em hortas, caminhos de travessia, em campos de futebol e campos de futebol que se transformam em arena para festival de pipas, ou rua para treinamento de motoristas sem experiência. Os rios e córregos que viram depósito de lixo a ponto da palavra córrego (“corpos de água”) no uso cotidiano já vir conotada com o sentido de água suja. a rua que é shopping, o shopping que é rua. A laje que é quintal e o muro pensado para delimitar espaços tornado espaço de comunicação, arte e expressão, transgressão.

Ao longo desses percursos, além da nossa atenção ao mínimo, às táticas de criação, criamos muitas imagens fotográficas. Inventamos paisagens junto com nossos interlocutores, moradores do bairro, que também foram, em algum momento, convidados a fotografar. O ato de fotografar vinha junto com o exercício de atenção ao caminhar, de perceber o lugar não como uma abstração, mas como um lugar praticado.  Um banco embaixo de uma árvore na beira de um barranco, um jogo de futebol em um campinho de várzea, um buraco num muro que nos abria a oportunidade de ver do outro lado um outro horizonte, uma criança brincando na frente de casa, roupas no varal da laje avisando que tinha água na rua. Muitas foram as paisagens.

3. Ingold, Tim.The perception of the environment: Essays on livelihood, dwelling, and skill. London: Routledge, 2000.

O antropólogo Tim Ingold nos diz que a percepção é imaginativa na medida em que é geradora de um mundo que está continuamente surgindo com e ao redor do observador através de suas próprias práticas de movimento, gesto e inscrição.³ Assim percebendo e caminhando, compartilhando sonhos, inventamos um lugar. Essa invenção é conhecimento. Conhecimento construído a partir das vidas que se encontram e confrontam no cotidiano. Ainda como nos inspira Ingold,esse conhecimento consiste em habilidades de percepção e capacidades de julgamento que se desenvolvem no decorrer de engajamentos diretos, práticos e sensíveis com aquilo que está à volta, não em proposições sobre o mundo. Se falamos em etnografia estamos recorrendo a um saber específico muito associado à antropologia. O que trago aqui como provocação é que esse saber pode ser construído justamente nesse encontro/confronto da vida que ativamos no caminhar junto. Aqui há um encontro de saberes e essas percepções se alinhavam demonstrando que ao invés de objetificar pessoas ou coisas, este é um saber sensível construído no envolvimento com as pessoas, as coisas e o próprio mundo. Não estamos interessados em coletar dados, mas aprender com essa prática. Um convite a atenção ao mundo no qual estamos implicados. Isso pode ser em alguma medida bem atordoante, afinal o próprio mundo está se fazendo enquanto o percebemos e o vivemos, mas é também transformador, é vida. Isso nada tem de representação ou descrição. Esse é um conhecimento que é gestado imaginativamente pelo compartilhar e nutrido pelas relações com os outros como nos inspira Ingold na sua crítica à etnografia, que, inclusive, não tenho total aderência. E será que precisa? Compartilhar nem sempre é concordar. O conhecimento não é unânime, mas como costumo dizer aos estudantes de me acompanham nessa jornada, o conhecimento é uma caminhada em que a cada passo alargarmos cada vez mais nossa ideia de humanidade, nossa ideia de ser, nossa ideia de mundo.

Percebendo e caminhando, compartilhando sonhos, inventamos um lugar. Essa invenção é conhecimento. Conhecimento construído a partir das vidas que se encontram e se confrontam no cotidiano

Caminhando e inventando juntos a cidade

Caminhando e inventando juntos a cidade

15.05.18 /Arte
Passo / Espaço / PassoNina Botkay

18.07.18 /Ensaio
Cidade ConflitoGuilherme Wisnik

30.12.18 /Arte
Unhas rasgarão cidadesAna Matheus Abbade

26.11.18 /Ensaio
Sou tudo aquilo que esqueciRafael RG

05.10.18 /Ensaio
Uma cidade agoraGermano Dushá

17.09.18 /Ensaio
Meu corpo molda a cidadeMaria Luiza Floriano

15.05.18 /Ensaio
Dentro, Fora, TransForaChristian Dunker

06.11.18 /Ensaio
Os corpos diversosMarcos Cezar de Freitas

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